……我们不待有我就去讲无我。

首先，国魂之学意味着对中华民族精神家园的价值坚守。章太炎、梁启超等人提出国学概念，试图以国学统合传统学术。

这一次国学热则表现出不同气象，《光明日报·国学版》发刊词提出，所谓国学，本质上就是中华民族精神的载体，就是中华民族的精神现象学，就是我们的精神家园、我们的精神故乡、我们的安身立命之地。对于前者而言，可以对研究对象采取纯然批判的态度，抑或价值中立地整理国故。今天研究国学，首先要将其整合为一套知识体系，发展为一门学科，同时要弘扬其价值体系，使其成为一种代表中国文化的形象，一套具有世界文化、人类文化意义的学问。因此，从文化上升到学术，形成研究的范式、方法，进而成为一种成熟的学科，就是国学健康、长远发展的关键，而现代大学国学院体制的建设，无疑是其中最具深远意义的实践探索。由此自然呈现出不同的特点与取向。

2005年，中国人民大学国学院的成立犹如一石激起千层浪，将国学一词聚焦于公众视野的中心，也将相关争论引向高潮。现代大学普遍存在着知识、技能教育强势、价值教育式微的问题，根本上说，这源自于工具理性主义至上的现代性社会特质。听起来无比刺激，而且它的确提出了一些颠覆性的哲学问题，如身心同一性是否必然，以及自然世界与虚拟世界的关系及其价值地位的判定，等等。

二、儒家人性论：一种澄清 人性论是儒学的主题，其简明的观点，便是《三字经》所概括的人之初，性本善。就自然欲望而言，食色性也，性的能力与机会可能随之得到增强，从而对以此为基础的性爱以至婚姻形态可能造成重大影响。虚拟是虚幻的游戏，也可满足现实的需求。人性是一种不同的东西，我们才刚开始寻找合适的描述方式。

尽管日常生活中，偶尔梦见变成某人或某物，醒来之后也会有些诧异，但不大可能导致认同的混乱，正常人的神经不会如此脆弱。技术上如何实现不知道，但我们假定它最终会弄假成真。

在自知的基础上，才能推己及人，即把人当人而非当物（工具），即由知人而形成伦理意识。但是，对未来人类行为反应的推论，则可能没法达到思想实验的严格要求。而且，它的变化是渐进的，即使是人性的变化，也是一种弱变化。但漫长的进化史表明人类寿命延长之路也很漫长。

即便今日社会福利可以承担老人晚年的生活成本，它也不能取代被亲人关爱的慰藉。在荀子笔下，只有知，才会智： 子路入。没有完成这个过程，或者在不完整的条件中完成这个过程，都会影响孩子的身心健康。所谓脑-机对接的想象或试验，就是来自这类故事的启发。

虽然人、物均有知，但人之知超越物之知。子曰：回，知者若何？仁者若何？颜渊对曰：知者自知，仁者自爱。

所谓亲生骨肉血脉相连等说法，就是形容至亲之情的用语。因此即使有人秘密从事相关的实验，它也不会有失控之虞。

这一增长有两种可能的模式。像孔子那样能达到从心所欲不逾矩者，也不会多，所以后人仍有人生七十古来稀的说法。从儒家伦理的角度评价相关的前景，只是一个视角的选择。但是，它不保证会泽及其他族群或国家，特别是在充满利益竞争的国际局势下。他们如果是人类的话，只能是亚品种。从社会功能来看，这不仅是两种具有结构关系身份的人之间的伦理问题，而且关系到代际合作、传承的前景。

这是个人信念，暂时不会对之作较真的讨论。每种文明或文化对此均会有自己的立场。

同时，人类技术能力未知的变化，也给未来的判断增添变数。前者有类于传说中的妖术，后者则与人类长生不老的古老梦想更趋一致。

显然，孟子的观点是一种古典的道德精英主义，而荀子及戴震则面向平民大众。其中的道理如下：情绪和外遗传法则的更改如果够大，人类就某些方面而言也许会变得‘更好，但不再是人类了。

第一个问题，是担心人将不人。儒家还当做好继续变革的准备。简言之，强调人性善，是要与动物划清界限，所以有人禽之辨，或者人之所以异于禽兽者几希（《孟子·离娄下》）之说。人与物同有欲，欲也者，性之事也。

一种是生命各个阶段按比例放大。因此，本文的观察只能透过特定的视角，这就是借助儒家的立场。

许多人特别是影视作者或导演，都构思过给睡眠者插播精心设计的做梦程序这样的情节。而在生命领域，从基因编辑、人造婴儿到寿命延长，是性质不同的问题。

从儒家的观点看，良知的存亡就是人性是否变化的尺度。在虚拟现实领域，我们从虚拟环境与干预思维两方面分析，认为只有对思维过程作生物性干预，才会对自我意识产生影响。

对于这种技术是否可能被滥用，乐观主义的预言家，如爱德华·威尔逊认为：预测未来的世代会对遗传采取保守的态度，除了修补残缺的基因之外，他们将抗拒其他的遗传变更。北京王府井曾有个鬼屋，灯光一变，一个狭小平常的会客室，马上变成乾隆年间阴森森的老宅子。实际上，迄今为止，现存的文明都不拥有处理当今高科技急遽发展风险的经验。思想实验式的论述，也许不失为有意义的尝试。

长寿永生是种古老的祈求，许多宗教共同的重要主题就是克服对死亡的恐惧，或者通过死亡的想象来约束世人的行为。因此，需要先做一点澄清。

由此扩展开来，才可实现民胞物与万物一体的道德秩序。虽然道德水平可能有高低，但必须有底线，不然就是人类的异类或禽兽。

整个环境都是虚拟出来的。【注释】 ①又译作阿尔法围棋。